泰山石敢当来历

泰山石敢当来历
关于”石敢当”的文字记载,**早见于西汉史游的《急就章》:”师猛虎,石敢当,所不侵,龙未央”。其转义便是:灵石能够抵御全部。从民俗学来说,这源于古人对石头的原始崇拜。远古人类曾用石斧、石刀、石镰来猎兽、采掘、栽培、取火、自卫……从困难的洪荒时代坚强地日子下来。”石敢当”,正是对石头崇拜的流风余韵,是民俗学上一个风趣的现象。 在镇宅石上呈现”石敢当”字样是在唐朝末年。据宋代人王象之《舆地碑目记》记载:宋代庆历年间,福建莆田县令张纬修理县治,出土一块石碑,上刻:石敢当,镇百鬼,厌灾殃,官吏福,大众康,风教盛,礼乐昌……诸字,是国内石敢当出土的**早的什物史料。石碑上刻有“泰山石敢当”,在碑额刻有狮首、虎首等浮雕。泰山石敢当来历 泰山石敢当风俗源于先民对劳动工具和出产经历的崇拜,它深深植根于民间,遍及于全球的华人修建,其避邪厌殃、祈福安全的精力内在,成为凝集全球华人情感的又一条枢纽。举行海峡两岸泰山石敢当书画长卷活动,两岸书画家共绘泰山石敢当书画长卷,同祝中华民族的巨大复兴。海峡两岸泰山石敢当书画长卷为大陆卷和我国台湾卷两部分。组 织者约请当地闻名书画家参加《海峡两岸泰山石敢当书画长卷》的创造。海峡两岸泰山石敢当书画长卷的长度,以我国台湾海峡实践均匀宽度的千分之一为一期(300米)。书画作品精选后,镌刻于泰山石敢当文明苑笔墨长廊中,供游人欣赏持久存留。海峡两岸泰山石敢当书画长卷合璧。待海峡两岸共同时将两卷合一,分别在北京和台北展出,由我国国家博物馆保藏。泰山石敢当来历后期的泰山石敢当,则与泰山崇奉相结合。拍客走全国,缘寻石敢当 与成功大学人文社会科学中心、金门修建学会一起举行”寻觅泰山石敢当”海峡两岸拍客行活动发动典礼,”寻觅泰山石敢当”海峡两岸拍客行活动由海峡两岸一起建议泰山石敢当文明爱好者、民众拍照所见到的泰山石敢当遗址;”寻觅泰山石敢当”海峡两岸拍客即将展开网络评选活动。内容精彩,盛况空前 第四届泰山石敢当文明节以”宏扬泰山石敢当文明,祈福安居乐业大中华”为主题,以泰山石敢当今世精力”勇于担任勇于担任”为主旨。共举行五项活动。遍查旧、新《五代史》,有名石敢而无名石敢当者,更没有把勇士石敢尊为石敢当的文字记载。泰山石敢当据《旧五代史·高祖本记上》记载:“应顺舍,晋高祖镇常山。唐明宗召赴阙,会闵帝出走,与晋高祖相遇于途,逐俱入卫州,泊于邮舍。闵帝左右暗杀晋高祖,帝密遣御士石敢当袖铁槌立于晋高祖后。乃有变,敢拥高祖入一室,以巨木塞门,敢寻死焉。帝率众尽杀闵帝左右,逐免晋高祖于难。” 再据《 新五代史·汉本纪要第十 》记载:“ 潞王从珂反,愍帝出走,高祖自镇州朝京师,遇愍帝于卫州,止传舍,知远遣勇士石敢袖铁槌侍高祖以虞变。高祖与愍帝议事未决,左右欲兵之,知远拥祖入室,勇于左右搏斗而死,知远即率兵尽杀愍帝左右,留帝传舍而去。”旧、新《五代史》记载尽管文字上稍有收支,但勇士系石敢而非石敢当则是共同的。石敢当文明,深深植根于民间。1945年春,夏鼐先生在甘肃临洮寺洼开掘两座墓葬,都有大块砾石随葬。别的云南元谋大墩子遗址的部分史前墓葬,四川巫山大溪文明遗址的部分墓葬也有石块随葬。值得指出的是,在史前墓葬中或在同一墓区中,随葬石块者总是少量,阐明墓主人很可能对错正常逝世,墓葬中随葬的石块很可能是灵石,其意图是凭借灵石来镇墓驱邪,避免死者变成厉鬼作怪。下面咱们再回到石敢当的讨论上来。西汉史游的《急就章》有“ 石敢当” 之语,唐颜师古有注,前已指出,颜氏注“石”为姓不当。由于用处遍及,泰山石敢当被誉为“镇宅之宝”,也是风水中**常用之法器。泰山石敢当来历泰山石敢当风俗遍及全国各地,而且流传到东南亚各国以及**、日本、韩国、欧洲和美国的唐人街。泰山石敢当来历 刘知远为太原留守时,“将举大事,募体力之士,得太山勇士石敢当,袖四十斤铁锥,人莫能敌”(清《太原县志》卷十八)。听说这个勇士,本来名并不叫石敢当,“五代石敢当,慕古人之名,而自表见者”(陈眉公:《群碎录》)。他是为邀功受赏,引众注视而转换名字的。  此人长相大约有些像巨无霸形式,“后人借其勇以辟邪也”。(清《太原县志》卷十八)就此在原有“石敢当”碑上增加了“太山”两字,有意无意地把虚称“石敢当”实体化、品格化了,一朝一夕,“太山”又嬗变为“泰山”,这是由于“太”、“泰”是通假字,古代是通用的,岂不知泰山却是位在山东平原,“登泰山而小全国”,为五岳**,更为世人皆知。泰山石敢当来历

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